Latest News Archive

Please select Category, Year, and then Month to display items
Previous Archive
22 February 2022 | Story Leonie Bolleurs | Photo Leonie Bolleurs
smallholding symposium
Talking about the future of smallholder farming in South Africa, were from the left: Prof Linus Franke, Prof Philippe Burger, Dr Qinisani Qwabe, and Prof Ken Giller.

On 17 February 2022, the Department of Soil, Crop, and Climate Sciences at the University of the Free State (UFS) presented a symposium on the future of smallholder farming in South Africa on its Bloemfontein Campus. Head of the department, Prof Linus Franke, says with this symposium they aim to contribute to a change in the conversation about smallholder farming. 

Prof Philippe Burger, Pro-Vice-Chancellor: Poverty, Inequality and Economic Development at the UFS, presented on The forgotten: South Africa’s former Bantustans today. He believes in 30 years – although the first democratically elected government introduced new labour legislation, abolished the Bantustans, and created a single non-racial education system – not much has changed for the former Bantustans.

“Communal land in South Africa, mostly the former homelands such as the Transkei, Ciskei, and Bophuthatswana, is today trust land that are managed by traditional leaders. With the 2011 census, it was found that a large part of the population is still living on traditional land (32%),” he says.

According to his data, the number of people depending on subsistence farming has increased from 1 767 000 to 2 285 000 in the past ten years. 

The deeply poor, traditional leaders, and tenure rights

He says he does not believe that South Africa is only two nations in one, as was stated by former President Thabo Mbeki, but three. “There are the rich and poor in cities, with the poor still being predominantly black, and then there are the people living in what is euphemistically called deep-rural areas, basically the former homelands. There, the poor are even poorer than in the cities and they are virtually all black. And the ones who benefit in these deep-rural areas, are the traditional leaders.”

He believes that the poverty we see in communal areas can be largely linked to the lack of tenure rights. “People live and work on the land, but even though the constitution states that they should have tenure rights, they do not have tenure security. Thus, they cannot use tenure rights to leverage themselves to a better financial position,” he explains. 

The literature on tenure reforms, according to Prof Burger, boils down to one of three options. Firstly, individual titling of land where individuals farm on pieces of communal land allocated to them or their families, but without a title deed to the land. 

In the scenario of individual titling, it is impossible for people to sell land or to use it as collateral to obtain investment loans. He says in the Mystery of Capital, Hernando de Soto proposes the allocation of title deeds to individuals, thereby allowing them to use the land as capital to improve their lives. “It is, however, not the best solution because of overlapping use rights,” he states.

The other two options are a combination of communal ownership and small-scale farming, and a combination of communal ownership and large-scale commercial farming. Prof Burger says the two-tier system of titling is a better solution. “Here, the land is communal and the use rights to the land are recognised in the law. With recognised use rights, small-scale farmers can offer future income from their land as security to get loans,” he adds. 

However, according to him, what is also needed is the design of an economic ecosystem within which small-scale farmers can operate, proper education for the youth can take place, and extension services and training of farmers can be provided. “Government, the private sector, and universities can play a role.”

He also believes that democratising control over communal land – taking power from the chiefs and putting it in the hands of the community – will take away control from the chiefs, without denying them their constitutional right to have a role in society. “They will have a role in terms of tradition, belief, and culture, while control of the land will then reside with the people living on the land.”

“It is time that we bring the everyday life of the people living on communal land also into democratic South Africa. It needs to be done in such a way that it will improve their well-being,” Prof Burger concludes. 

A food security conundrum and small-scale commercial farmers 

Taking a step back to talk about smallholder farmers in sub-Saharan Africa, was Prof Ken Giller from the Department of Plant Production Systems at Wageningen University in the Netherlands. The title of his presentation, Smallholder farmers in Sub-Saharan Africa: Stepping up, stepping out and hanging in, refers to the different aspirations and livelihood strategies that smallholder farmers in sub-Saharan Africa pursue.

By 2030, the population is estimated to have grown by an extra billion people, with sub-Saharan Africa experiencing the most rapid growth. “As the population numbers rise fast, there is an urgent need to increase production of food,” says Prof Giller, who sees an opportunity for smallholder farmers in the challenge.

Defining a living income as the net income that a household will need to earn to enable it to make a decent living, he says in sub-Saharan Africa, 37% of households are food insecure. Given the small areas of land to which smallholder farmers have access, even a drastic increase in productivity per unit area will not be sufficient for many smallholders to make a living from farming. Nevertheless, agricultural development has proven to be the most effective way to reduce poverty and hunger among the poorest rural households.
To address hunger and poverty, a continued focus on food production in Africa is needed, as global food production for Africa cannot achieve zero hunger. – Prof Ken Giller

He says to address hunger and poverty, a continued focus on food production in Africa is needed, as global food production for Africa cannot achieve zero hunger (Sustainable Development Goal 2). 

Prof Giller believes a drastic rethink of policy is needed to support agriculture in Africa in order to achieve zero hunger, acknowledging the wide diversity of agro-ecologies, socio-economic situations, and farmers’ livelihood strategies. 

“Action is needed to rethink the future of farming. It is, however, a food security conundrum – achieving on the one hand cheap, nutritious, and affordable food for all, including the urban poor, and at the same time providing appealing livelihoods for smallholder farmers, with them receiving decent prices for their agricultural products,” he says. 

Speaking on the topic, Tackling sustainability through small-scale commercial farming, was Dr Qinisani Qwabe, Lecturer in the UFS Department of Sustainable Food Systems and Development. 

He believes that small-scale farmers see themselves as commercial farmers on a relatively small scale. They actively contribute to the market. Dr Qwabe suggests that most farmers who are considered emerging farmers do not like this term themselves, as it seems to put a label on them. 

Talking to small-scale commercial farmers, he learned that there are some hard realities they need to overcome on a daily basis. Some of the challenges they are encountering, include poor infrastructure, lack of capital, water restrictions, operational cost, access to markets due to poor roads in the area, and discrimination if you are a woman. 

News Archive

Artikel in Die Burger: Steeds is daar die kans vir heling deur Dr Franklin Sonn
2008-04-07

Steeds is daar die kans vir heling

Dr Franklin Sonn - Kanselier van die Universiteit van die Vrystaat en ’n oud-ambassadeur.


TOE gene-navorsers uiteindelik die menslike genoom georden het, is bevind dat menslike wesens inderdaad slegs in minder as 2 % onderling verskil en andersins ooreenstem.

Dít is die goeie nuus.

In die loop van die mens se ontwikkelingsgang en in die proses van ons sosiale organisering is godsdiens-, taal- en kultuurpatrone ontwikkel wat gelei het tot territorium-afbakening en volksvorming waaruit ’n hele geskiedenis van haat, nyd en bloedvergieting ontstaan het het wat ondanks die hoë peil van die beskawing wat die postmoderne mens bereik het, steeds voortwoed.

Dít is die slegte nuus.

Gebeure op die kampus van die Universiteit van die Vrystaat (UV) het ons op onnoemlik tragiese wyse herinner aan ons menslike mislukking dat ons – ondanks die oorheersende ooreenkomste tussen ons – ons liewer op grond van die bykans een persent onderlinge verskil vergrype pleeg wat selfs by diere ondenkbaar is. Dat dit boonop op die kampus van ’n universiteit gebeur, is des te ontstellender.

Dit strek ons universiteit egter tot eer dat die verwagte strafstappe onmiddellik gedoen is en dat geen poging aangewend is om selfverskonend verduidelikings te gee of die kombers oor die kop te trek nie.

IN ’n breër konteks wys prof. Hermann Giliomee tereg daarop dat die tydskrif The Economist ’n opname van Markinor gepubliseer het wat aantoon dat meerderhede in al die gemeenskappe te kenne gee dat rasseverhoudings sedert die koms van die demokrasie verbeter het.

Die afleiding daarvan is dat Suid-Afrika in al sy dimensies op die regte pad is en dat ons in die hoop op ’n beter toekoms vir ons almal voortleef. Die nasionale projek om godsdiens, taal en verskille te eerbiedig maar terselfdertyd ’n heterogene tapisserie van eenheid as nasie te bou is die meeste van ons se erns. Ondanks die terugslag is die universiteit verbind tot hierdie toekomsvisie van transformasie wat herhaaldelik leidinggewend deur die rektor, prof. Frederick Fourie, sowel as sy voorganger, prof. Stef Coetzee, uitgespel is.

Vir die UV gaan dit daarom om die pad van insluiting en eenheid diepgaande te bestuur sodat wit en swart die universiteit as tuiste vir almal sien en ervaar en om die idee van verdringing van een groep deur die ander te vermy of selfs te voorkom dat die toestand geskep word dat een groep in die proses op die vlug slaan. Ons is verbind tot die skepping van ’n nierassige universiteit en nie die toestand dat wittes buite woon en swartes binne of andersom nie.


Ons koester die begrip van medemenslikheid en agting vir ons almal se gelyke menswaardigheid op grond van ons oorheersende menslike ooreenkomste en gedeelde waardes. Ons staan rassisme teen, of dit nou van wit of van swart kom. Ons wil nie aan die eenkant versoening predik maar in waansinnige onderlinge verdeeldheid en agterdog voortleef nie. Almal moet die wonder beleef van die moontlikheid dat ons een kan wees.

Ons waardeer dit opreg dat daar van die kant van ons minister Naledi Pandor paslike veroordeling van die rassevoorval uitgespreek is, maar dat sy onmiddellik die fokus geplaas het op die geleenthede wat die geval vir al ons kampusse maar ook vir ons land bied.

Eweneens ervaar ons die reaksie van die rektore van nasionale universiteite as aandoenlik positief waar die vanselfsprekende veroordeling gepaardgegaan het met die oorheersende geneigdheid om as leiers van meer rassige kampusse intellektuele leiding te probeer gee in die bepaling van waar ons land staan in die hantering van rassisme, ons erfsonde.

Ons is maar alte bewus daarvan dat ons ongelukkige geskiedenis van kolonialisme en apartheid nog vars in die geheue is. In ons euforie oor die koms van die demokrasie, wat gegrond is op ons grondwetlike verklaring van ons eenheid, was ons nietemin miskien naïef om te dink dat ons in werklikheid nou een is. Dit was bloot die aanhef. Jody Kollapen van die Suid-Afrikaanse Menseregtekommissie het iets beet wanneer hy aanvoer dat ons wel versoening omhels het, maar naïef gedink het dat solank ons die konsep op ons lippe neem, dit alles sal regmaak. Ons stem saam dat daar inderdaad steeds baie werk te doen is.

Ons wil te maklik die omvang van die taak om ’n nierassige nasie te bou geringskat. Ons misken heel dikwels die inherente gebrek aan kapasiteit by mense om op hul Godgegewe ooreenkomste te fokus. Dit lyk asof mense veel meer geneig is om verskille, gewaand of eg, te beklemtoon. Dit is ’n deel van ons menslikheid. Daar is ’n ontstentenis van leiding van byvoorbeeld ons kerk. Die kerk verkondig met heilige preweling ons eenheid in Christus, maar verdedig onmiddellik daarna dawerend verdeeldheid in die kerk. Ons pas regstelling in die werkplek toe sonder om werklik aandag te gee aan en bronne beskikbaar te stel vir die hantering van geregverdigde swart woede en sonder om begryplike aanmatiging en meerderwaardigheid te versoen met ewe begryplike wit verydeling en vervreemding.

Ons ag diversiteit as ’n gegewe sonder om genoegsame werk daarvan te maak om die rykheid van ons heterogeniteit in te bou in die nierassige eenheidstaat wat ons voorsien. Ons begaan ook die fout om die erfsonde van rassisme as net ’n Suid-Afrikaanse fenomeen te eien en is geskok as ons opmerk hoe diep die kloof tussen groepe in Amerika steeds lê.

SENATOR BARACK OBAMA se toespraak in Philadelphia spreek tot die hart van die kwessie oor hoe moeilik dit is om medemenslik te wees en hoe ons sukkel om ons in ander skoene te plaas en so eenheid te bou.

Ons vergeet so maklik dat ons versugting na vrede nêrens sal kom as ons nie die aandrang verstaan dat niemand gevra word om af te skuif nie, maar dat mense bloot gevra word om op te skuif sodat almal sitplek kan kry sodat ons sodoende mekaar se menswaardigheid kan voel en verstaan. Ons almal het gelyke aanspraak op Suid-Afrikanerskap. Niemand het die reg om meerderwaardig te voel nie. Ons mag ook nie ruimte skenk aan die geboorte of oplewing van ’n nuwe veronderstelling dat gemeensaamheid gebou kan word deur rassevernedering aan die een kant en rassevergelding aan die ander kant nie. Ons in Suid-Afrika het ’n hoë prys betaal vir die beoefening asook die verdraagsaamheid. Ons moet enige vorm van rassehegemonie teenstaan.

Hoe erg die provokasie ook al by swart mense kan wees wanneer ons rassevergelding soek, ons mag dit nooit weer verdra nie. Aan die ander kant is dit ewe gevaarlik dat ons nasionale geesdrif vir vergifnis en versoening deur wit mense geag word as ’n geleentheid om terug te val in gemaksones van meerderwaardigheid en toe-eiening Ons is dit aan ons toekoms verskuldig om hierdie tendense onmiddellik raak te sien en te besweer. Dit verg dapper leierskap. Ons universiteit het rede om trots te wees op ons prestasies om groter oopheid en toeganklikheid te skep. Die afgelope 5 jaar het ons 61 studente uit lande soos die Soedan, Ethiopië, Kameroen, Botswana en Lesotho gedoktoreer. Boonop het 6 studente uit lande soos Korea en Indië by ons doktorsgrade verwerf en 11 uit lande soos Amerika en Duitsland. Dit is ons trots.

Ons aan die UV is dit aan ons land maar ook aan onsself verskuldig om nederig te bly en, waar nodig, ons hand diep in eie boesem te steek, maar terselfdertyd te beklemtoon dat ons nie gedefinieer wil word deur insidentele vergrype van ’n klein groep misleide studente nie – hoe erg hul optrede ook al is. Ons reken daarmee af, maar ons wil graag onsself erken as deelgenote aan die erfenis van die nasionale sonde van rassisme, maar ’n universiteit wat transformasie aktief nastreef. Ons is trots op ons oopheid en wat daaruit voortspruit. Op die oomblik is ons onsosiale tradisie van herkoms Afrikaans en Sotho en is ons daarop ingestel om, waar doenlik en waar dit vereis word, Engels as internasionale taal in te bou in ons pogings om mekaar te vind eerder om ons trotse kultuur tradisies te vergeet.

DIE raad, die senaat, die rektor, die personeel van die universiteit wil saam met studente en werkers opnuut geleenthede soek om in gesprek met mekaar te bly. Ons wil saam opgewonde bly oor die moontlikheid van heling, groei en transformasie wat die onlangse insident vir ons geskep het.

Artikel in Die Burger, Saterdag 22 Maart 2008

We use cookies to make interactions with our websites and services easy and meaningful. To better understand how they are used, read more about the UFS cookie policy. By continuing to use this site you are giving us your consent to do this.

Accept